《律法时代、恩典时代与国度时代的关系》2009.10.12

祝福牧师讲道录音 2010.03.01整理完稿

刚才我们读了《圣经》出埃及记，现在就借着出埃及记的第十九章来谈谈神与人的关系，并借这个关系进一步阐明一下律法时代、恩典时代与国度时代的关系。

现在我就先来把第十九章第七节到二十五节来读一下：

摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：“到第三天要预备好了，不可亲近女人。”到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”耶和华对他说：“下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”于是摩西下到百姓那里告诉他们。

经文就读到这里。感谢神，我们借着这两段经文来看在律法时代，耶和华和众百姓之间是非常有界限的。因为在律法时代，是神造了人以后亲自来带领人类走神给人类所计划的道路。在律法时代人类非常幼小，就像一个小孩子一样，对人该怎样在地上生活都不明白不懂得，耶和华就来亲自指教他们，告诉他们该如何生活。也就是说耶和华造了人类他要亲自来带领人类，他要来管理人类，那么他就来给人类规定下律法典章律例告诉人类在地上该如何生活。但耶和华给人类规定律例的时候并不是向所有的人显现，而是仅仅向摩西显现向摩西的哥哥亚伦向他们两个显现，特别是向摩西显现，亲自向摩西面对面的说话来显现，然后再让摩西去面对众百姓。因为那个时候人都不认识神，不认识神肯定要作出很多得罪神的事情触犯神的性情，为了避免人触犯神被神击杀，神就只让摩西一个人上山单独与摩西面对面说话，然后让摩西对百姓传说耶和华神的话语。

当时在律法时代神跟人之间就是这样一个关系，神不亲自到人中间去作工说话而是选派了一个代表就是摩西，这个摩西为什么神选派他呢？这也是神有特定的计划在他身上。从摩西一出生，神就在他身上有了计划，神先把他送到埃及宫廷里面去培养他，让他享受到高级的教育享受到高档的生活，可以在后来神给他这些高级的律例典章让他带领人类的生活的时候不至于不能接受。当时古以色列人的百姓是比较蒙昧的，都是游牧民族，后来在埃及的时候也是给埃及人打工做苦力，生活方式都是非常落后非常简单的，他们不能像埃及法老宫廷生活那样文明那样先进。但是摩西是从埃及法老那里出来的，他受过宫廷生活的熏陶和培养，他就能接受耶和华的律例典章的文明生活方式。所以神通过40年对摩西生活方式的培养，才使用他来带领以色列民出埃及，并且神就在旷野这段时间来培训以色列民，培训好了以后再进迦南地的时候就不用现培训了，因为迦南地都是拜假神异教的，若不事先把以色列民训练好了，进到迦南地后再培训就不合适了。这样以色列民进入迦南地后就可以直接用耶和华神教导的生活方式来生活，在旷野的40年就是神来培养众百姓使他们能够接受神的带领，接受神的律例典章接受神的新的生活方式，懂得如何敬拜耶和华神这样一个时间。这个时间是神与摩西直接面对面的时间，神通过摩西向百姓来转达他的律例典章诫命。百姓也是靠着摩西来做他们与神之间的桥梁，他们有什么困难，有什么祈求也都是通过摩西去向耶和华说话，他们自己不跟耶和华说话，这是在律法时代刚开始的时候，在神颁布律法的时候神跟百姓的关系。

后来呢，摩西以后就有了士师，用军师来带领以色列民，也是通过祭司通过士师来带领以色列民去争战，是通过一个特定的人物来跟神直接沟通，然后带领以色列民在地上生活跟外邦人外族人争战。在后来的《列王记》里才有了国王，国王那个时候也不能跟神直接沟通直接地接触，国王也是需要通过祭司，上祭司那里去，有什么事情都要到祭司那里去问祭司，祭司向神询问。当时的祭司就是神和人之间的桥梁，我们看圣经都可以知道有个著名的国王叫希西家，他生病的时候都是要让以赛亚去替他求告，像这样的事例很多了，在这里就不详细的说了。总之，在整个律法时代神跟人之间的关系就是靠着祭司来转达，靠着祭司通过祭司来把神的心意、神的律例、典章、诫命颁布给百姓。尽管有国王来治理他们，但是他治理的是一个国家的行政事务而不是属灵生活方面的，属灵生活方面的工作还是要靠祭司来作，这是整个律法时代神跟人的关系。

那到了恩典时代，我们的救主耶稣基督他一次献上永远献上，成为一个像麦基洗德那样身份的祭司。尽管他没有在圣殿里穿着祭司服，戴着宽大的绶带在圣殿里祭祀，但是他的确是祭司而且是最高的祭司，并且他这个祭司不是任命的，他是自愿得的，他是自己向神恳求得来的，他的祭司职分是他永远的身份，是君尊的祭司。我们的救主耶稣基督是最高的祭司所以他把神的话语颁布下来，用恩典时代新的诫命新的教导、命令也就是他口中的话语——神的真理代替了以往的旧的律法，拔高了旧的律法，是高于律法的教导、命令了。

但是他并没有来重新颁布一个律法，并没有来重新颁布一些治理国家带领百姓生活方面一些条例。以前的犹太民都在等待弥赛亚，因为弥赛亚是要来担当政权的，是要作王掌权在地上治理万民掌握政权，他要来重新改变律法，他要按着他自己的代表着神的律例典章来代替旧约律法，但是他没有来，却来了耶稣基督。为什么耶稣来了以后犹太人不能接受呢？甚至到现在还有不能接受的。为什么不接受呢？就是因为他们所盼望的那个弥赛亚并不是耶稣基督，他们认为的弥赛亚并不是耶稣基督，事实上也是如此。那么弥赛亚在什么时候来呢？弥赛亚是在国度时候来，弥赛亚是要在国度时代来担当政权，要改变这个世上撒但掌权的旧势力，这是弥赛亚的工作，他要担当政权。

那么耶稣基督他来干什么呢？耶稣基督是一个“中转站”，耶稣基督是使人类得以继续向前发展的一个“中转站”。也就是说因为有了耶稣基督这样一个担保人类才可以有资格得以继续向前发展，要不然人类都要被毁灭于罪恶之中。因为人类都犯了罪按照律法来讲都应该是受咒诅都应该是要灭亡的，就因着耶稣基督来做中保替人担罪，使人得以继续存活下去，使人的灵魂可以继续不灭，他做了这样一个中保人类才可以继续发展。耶稣基督的任务和角色不是来担当政权，不是来带领人类在地上过国度的生活，他来就是来作救赎的工作，就是来上十字架来替人类担罪来做了赎罪祭，一次献上永远献上这样一个赎罪祭，他只是来完成这样一个工作。

也就是说人类本来是被撒但败坏的该灭亡的，灵魂体都该灭亡的，但是神不想让人类灭亡，用什么办法呢？没有用一些强硬的办法如杀人啊，灭人啊，洪水灭世啊，没有用这样的办法而是采用一种替人担罪的方法，这样就第一次征服了撒但打败了撒但，把人从撒但的掌握中拯救出来使人脱离罪的辖制，因着耶稣基督的救赎重新与神合好，有资格来到神面前直接与神见面。也就是说神用这种方式从撒但的手中把人的灵魂给夺下来，靠着神与撒但争战立约，神说我把我自己献上，我用我自己的宝血来救赎我的人类来救赎我的民，那你就不要咒诅他们使他们灵魂体灭亡了。神就是与撒但进行了这样一个交易，这个交易之后呢神就有资格有权利来让他的人都能够来信他来继续往前走，走这个神给人类规定的计划就是让人继续往前发展。

这个交易以神计划的成功而宣告得胜，也就是他作成的道成肉身的耶稣基督以一个完全的人对神完全的绝对的顺服神完成了神的旨意，钉死在十字架上，也就是完成了神跟撒但的这个交易跟人类重新立了新约。那么耶稣来人间就是完成这个工作的，所以这个恩典时代它就是律法时代和国度时代中间的一个神对人类施下的一个特殊的恩典，因着这个白白的恩典，来让人类都能够与神重新和好来得到神的生命，有了神的生命才可以进神的国。

人类是从耶稣基督的降临后，神把生命降在了人间，从此人间就有了神的生命，有了生命人就可以认识神了。所以耶稣基督他来人间就是起了这样一个作用，就是中转站作中保，他把人类本来要滑向死亡了又转回来转向高升又给人类带来新的希望使人类继续向前发展，他就是起了这样一个作用；再一个就是把神的道路真理生命带给人类，耶稣基督来不仅仅是上十字架来完成救赎工作，他还赐下了生命的言语也就是他真理的道，使每一个他信他的人从宣告信他的那一刻起那么神的这些真理的道就白白地赐给他了，当他信耶稣来看圣经的时候看神的话的时候那么神的生命就白白的赐给他了。耶稣基督给人类留下了这样一个宝贵的生命，人类从此开始有了生命的起源，人类有了生命的起源人类就能认识我们的耶和华神了，认识我们的天父了，并且神把人的地位也都从撒但的奴仆提升为儿女的地位，耶稣基督他来还完成了这样一个大工作。

我们知道耶稣基督走了以后人类又经过了两千年，这两千年是人类得生命认识神的一个过程，也就是神说的十字架的过程。当这一过程达到一个程度达到一个高度的时候，那么神就要来给人类清场，就是神说的山羊、绵羊，稗子和麦子分开的时候，那么在清场的时候还是要主耶稣亲自来作这个工作。

我们知道主耶稣就是我们天上的神在地上的代表，是神降在地上通过一个人的模式来作工作，因为神要到人中间来作工作就要以人的形象来作，不可能以圣灵的形象来作，所以主耶稣还要再次来人间来作这个收尾工作。神说：“我是初，我是终。”神开了头造天地万物造了人，那么神也是终来结束人类，所以主耶稣还要再来。再来的主耶稣就是犹太人所期盼的那个弥赛亚，他就要在这个地上担当政权，国度权柄荣耀全是天上的父的也是地上的子的，所有的权柄荣耀从天上随着主耶稣降临一并带到地上，主耶稣在哪里国度权柄荣耀就在哪里。我们的主耶稣来到人间，他带给人一个信息就是国度降临在地上，他来干什么呢？他来用他口中的话语带下来他新的真理，用这些真理来审判万民审判人类。人类都已经被撒但败坏破烂不堪污秽不堪，神要来洁净人类，使人类成为圣洁有资格进入神光明的国度来与神同在。

那么人类如何能够洁净进神的国度呢？就是靠主耶稣口里的话语，靠他真理的话语审判万民审判他的信徒，彼得书说：“审判从神家起首”，神先要来到他自己的家里，在他的信徒中间来做收尾的工作，先在他的信徒中间来用审判这种方式来洁净他的信徒，洁净好了以后呢使他们都成为圣洁然后才能与主一同进入神光明圣洁的国度。我们的救主耶稣基督他再次来人间就是做了这样一个工作，他来拣选众子民拣选神的众儿女，来认出他两千年前他的门徒们来，就是神的众使者，来作洁净他们的工作使他们洁净以后在神的国中做王掌权来治理地上的万民。这个时候主耶稣和他的门徒也就是神的众儿女一起在地上治理神的国和神的民，这也是跟过去旧约律法时代一样带领人类在地上生活，这是神与人类在地上生活的时代。

那么在这一个时代的前期神也并非是完全向所有的人显现，就像律法时代耶和华神不向众百姓显现一样，现在主耶稣就是再来他也不向万民显现，为什么呢？因为这个万民还不具备足够的生命去见神，神说他来的日子谁能担当得起呢？谁能得见神的面呢？因为神是烈火得见神面的都要被烈火给烧灼，都知道古以色列民不敢见神的面，摩西见到神的面以后满面都是火红的光芒，人都不敢见他，摩西在山上40天回来就是这个样式。这样普通人怎么可能敢与神面对面呢？与神面对面的时候人里面的撒但的权势也就是人的罪性就要出来跟神对抗，这样就会因着触犯神而被神惩罚。人里面的撒但没见到神的时候都是隐藏着的，但是一见到神就隐藏不住了，一定要出来闹事。我们知道在恩典时代我们的主耶稣来在世上的时候谁先认出他是神的儿子的呢？是那些魔鬼。你看那些地狱的魔鬼各式各样被鬼附的人，他们最先认出主耶稣基督来，说：“神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没到，你就上这里来叫我们受苦吗？”什么时候还没有到？就是最后审判的时候还没到，分类的时候还没到，你先来了干什么你要把我们都撵出来么？那么为什么魔鬼先认出基督？因为魔鬼是一个邪灵，它能认出圣灵因为曾经都在天上，后都是堕落天使，他们知道灵界的事。所以最先认出主耶稣是神的儿子的不是他的门徒，不是彼得也不是约翰，彼得认出他是基督来是耶稣要定钉十字架之前主耶稣问他们你们说我是谁？都回答不上来答得都是一些道理，只有彼得说你是基督你是永生神的儿子，连这一个回答耶稣还说：“这不是从你来的，若不是天上的父指使没有人能够认识我。”那些魔鬼一见到神它就藏不住，魔鬼怕神就像黑暗怕光明，所以那些没经过主耶稣亲自赶鬼的也就是没经历过主耶稣作工的人他们身上的鬼太多，见到神就会隐藏不住而出来闹事。《圣经》上记载主耶稣把附在人身上的鬼赶到猪身上，那猪都受不了，疯狂地奔跑直到跑进大海里。鬼在人身上人也是这样疯狂的，鬼被主耶稣赶掉后人就平静了，还要跟着耶稣，耶稣没有要他们。耶稣来了就是要将人从恶魔的手中抢救出来把鬼从他们身上赶走，这些鬼在没有赶走之前见到主耶稣的时候他们就是穷凶极恶的什么样式都有什么恶事都干的出来。那么主耶稣再来的时候也是一样，地上的鬼怪见到主耶稣的时候也是穷凶极恶，都想把主耶稣给杀死，所以在地上的人还没有都信耶稣之前，主耶稣是不公开向万民显现的。

人在没有神生命的时候不认识神的时候要做抵挡的事情，因为他身上有鬼怪，撒但在他身上还没有被神的生命所充满还没有赶掉他身上的鬼。人信神的过程就是靠神赶掉人身上鬼怪的过程，是打败撒但在人身上寄居掌权的过程，人身上的撒但被神赶走了人就越来越圣洁，圣洁就是指灵魂体都圣洁，我们信神的过程就是这样一个过程。很多人没有信或者信的时间很短生命还很小的时候，主耶稣就不能向他们显现，也不能向他们公开身份，因为如果是向他们显现向他们公开身份那些鬼怪就会来抵挡神，与神对抗，那么就会造成很多很多的纷争，甚至还有危险，像把我们的主耶稣再次钉十字架这样的事情那可能发生千万次的。所以我们的主耶稣要是再来他也不是向万民显现，他只是向一部分人显现，也就是向那些被神作成的生命很丰盛的神的众儿女、众使者、众子民向他们显现。特别是神要向那些众国王众祭司也就是具有神儿女身份的在神的家里做王掌权的，主耶稣就向他们显现，神就把他口里的话语赐给他们，然后由他们再传给所有的信徒，传给所有的众民去治理地上的民。

感谢神，在国度时代来临的时候，救主耶稣在地上是国度君王，也是最大的祭司，他有这样的两重身份，是最大的国王最大的祭司他要亲自带领人类在地上享受人类进入安息的生活，但他并不是向每个人显现，他只是向那些带领的人显现。所以感谢神，我们看这段经文就是告诉我们百姓跟神之间是有距离的，律法时代和国度时代它并不是一个断开的，中间的恩典时代只是一个中转，只是一个可以使人类继续回升提高继续往前走的不用下地狱这样一个因信得救因着相信耶稣基督就不至灭亡反得永生这样一个转变过程，并不是说律法时代就结束了，不是的，国度时代是律法时代一个最高层次的时代，也就是说把律法进一步都拔高，律法时代人守不住律法是因为他们没有生命，那么在国度时代随着人们生命的成熟，神所颁布下来的这些律法人就都应该去守住了也都能够守住，这样人活在地上才是一个荣耀的国度才是荣耀神的国度，因为人活出的都是神的要求。所以感谢神，刚才借着经文分享的就是律法时代、恩典时代和国度时代之间的关系。

感谢神，今天就分享到这里，愿神祝福他自己的话语。阿们！