一、古代龙泉的“龙渊”剑

剑，大约创制于殷末周初之际，距今三千多年。早期的剑都很短。西周时两军交战，以车战为主，远则弓箭对射，近则戈矛相接，用不上这样短小的剑，当时主要用来防身。春秋后期，吴越两国相继崛起，争霸于南方。两国均处于水网交错、丛林遍野的水乡，难于车战，步兵和水军遂成为吴越军队的主要兵种，剑成了军队的常规武器。所以，吴越两国都特别重视剑的生产，其铸剑技术也远远超过中原各国成为我国古代的“宝剑之乡”。

随着诸候争霸的加剧，各国武器不断更新。据《吴越春秋》记载，春秋末期，吴越两国最早发明了炼钢技术，也最早由青铜时代步入铁器时代，铁剑最早在吴越地方研制成功。范文澜先生在《中国通史简编》中说“铸铁剑成功的人，在越有欧冶子，在吴有干将和干将妻莫邪。”东汉袁康的《越绝书?外传记宝剑》还有这样的记述：“楚（惠）王（公元前488—432年）召风胡子问之曰：寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人甲世而生，天下未赏有，精神通天，下为烈士，寡人愿赢邦之重宝，皆以奉子，请此二人作铁剑，可乎？风胡子曰：善。乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。欧冶子干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚，一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王，楚王见此三剑精神，大悦风胡子，问之曰：此三剑何物所象？其名为何？风胡子曰：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。楚王：何谓龙渊泰阿工布？风胡子曰：欲知龙渊，观其状如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其钅瓜 ，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，钅瓜 从文起，至脊而止，如珠不可纴，文若流水不绝。可见龙渊、泰阿、工布三剑不得锋利无比，而且剑身上的开然花纹亦非常美观。龙渊、泰阿、工布三剑名扬天下。这就是龙泉宝剑的起源。

《越绝书?外传记宝剑》没有提及欧冶子、干将在何处“凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚”，原因是生活在东汉时代的袁康，由于受历史条件的限制，不可能对数百年前的历史事件进行考察，只可能根据当时的一些零碎的历史传说或极有限的文字资料，借以假托的手法去写。所以袁康不可能写清欧冶子、干将铸剑的地点。但是，《寰宇志》记载：“龙泉市南五里，水可用淬剑，昔人就水淬之，剑化龙去，故剑名龙泉。”这里的昔人，自然指的是欧冶子干将他们。《寰宇通志》二十二卷记载得更具体：“欧冶子庙，在龙泉市南五里剑池湖前，相传欧冶子乃吴王阖闾大夫时，常铸剑于此，或谓淬剑，湖旁有古遗铁，人间得之此。”北宋咸平初年，翰林学士兼史馆修撰杨亿对此说得更肯定，他在所著的《金沙塔院记》说：“缙云西鄙之邑曰‘龙泉’实欧冶子淬剑之地。”后来在南宋嘉定三年（1210）间，何澹在编纂《龙泉县志》时，就将欧冶在剑池湖铸剑的传说记入其中：“近境有剑池湖，世传欧冶子于此铸剑，其一号龙渊，以此乡名。”元代以后历朝对于欧冶子在龙泉铸剑的传说也多有记载。如元朝至正十七年（1356）十月，宋濂的《龙渊义塾碑》称：“龙渊即龙泉，避唐讳，更以今名。相传其地乃欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪。”明万历《栝苍汇记?地理》记龙泉县“山南为秦溪，剑池湖在其阴，周围数十亩。湖水清冽，时有瑞莲挺出。旁有七星井，为欧冶子铸剑之所。今为官田，井尚在，夏日饮其水，寒侵齿骨。”又如《大清一统志》说：“剑池湖，龙泉县南五里，周三十亩，相传欧冶子铸剑于此，号为龙泉。”清乾露龙泉县志》更详细的对欧冶子的铸剑地作了记述：“剑池湖在十七都，秦溪山之阴，其湖周迥十数亩，湖尾深有旋碾涡，其泉脉与县稽圣潭通，常有甑浮出，题曰‘剑池供器’。旁有七井，效斗星之布于南山侧，井水甘而洌，今科为官田，尚有一井焉。夏日取水饮之，寒侵齿骨。世传欧冶子铸剑于此。”再说秦溪山具备铸剑的资源条件。1958年大炼钢铁时，人们在稽圣潭附近洗铁砂（即是《越绝书》讲的铁英），说明秦溪山有铁英可龋古时秦溪山林莽苍苍，木炭资源极丰，又有七星井水淬剑，离秦溪山40余里的山石坑有取之不尽的亮石可供磨剑。这样俱全的资源条件不正是铸剑的最佳之地吗！从历代来的传说和秦溪山具备的资源，即可说明秦溪山就是欧冶子、干将铸就龙渊、泰阿、工布三铁剑的地方。

由于《越绝书》没有记载欧冶子、干将“作为铁剑三枚”的地点，有人对龙泉市秦溪山是“龙渊”剑的发源地就产生了异议，认为“龙渊”剑出在河南西闰，其依据是，《晋太康记》说的“汝南西平县龙泉水，淬剑，特坚利。”和范文澜先生的《中国通史》：“韩国出宝剑最多，河南西平县有冶城，有棠溪村，是韩国著名的铸剑处。西平有龙渊水淬刀剑特别坚利，称为龙渊之剑。”但是，这些依据难以否定“龙渊”剑源于浙江龙泉秦溪山。理由是：

第一、欧冶子干将铸就的龙渊、泰阿、工布三铁剑是作为越国一绝，而载入《越绝书》的。所以龙渊三剑必源于越国，而当时的龙泉秦溪山正是越国之域。

第二、欧冶子是越国人，干将是吴国人，在古时他们不会跑到数千里之外的河南西平龙渊水去淬剑的。再说‘未见有关欧冶子干将在韩国铸剑的历史记载和民间传说。

第三，《晋太康史》只说西平有龙泉水，淬刀剑特别坚利，并未说西平的剑就是“龙渊”剑，而是后来范文澜先生在《中国通史》中加了“龙渊之剑”之名。再说《中国通史》只说西平龙渊水淬的剑称为“龙渊”剑。而且，西汉刘向的《战国策?韩策?苏秦为楚合以说魏王》（韩王即魏昭候之子魏惠宣王，于公元前333年即位）说：“韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合佰膊、邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩坚。”可见，范文澜先生称的“龙渊之剑”不过是指用西平龙泉水淬出来的剑而已，是指出产在棠溪、墨阳、邓师、龙渊等等地方的剑的笼称，并非欧冶子、干将在龙泉秦溪山铸成的“龙渊”剑。

第四、战国时代的韩国（公元前403—230年）确实出宝剑，西平的冶炉城，棠溪村，确是韩国的著名铸剑地。但是，那是吴越炼钢铸剑术传入韩国之后的事。楚惠王（公元前488—432年）请欧冶子干将铸铁剑（在公元前485年左右），楚国当不会炼钢铸剑，否则楚惠王不必令风胡子千里迢迢地去吴越请欧冶子干将铸剑了。后来，楚国的炼钢铸剑术是从越国传入的。公元前473年，越王勾践灭掉吴国，一时成为霸主，但勾践（公元前465年）死后，越国又走向衰落，后于公元前306年被楚国打败，从此臣服于楚。因此，越国的炼钢铸剑术当是勾践死后才传入楚国的。

楚国的铸剑术又是何时传入韩国的呢？韩国（公元前406—230年）是七国中最弱的国家，只有韩昭候（公元前358—333年）于公元前355年用申不害为相时，国务才暂得以加强，但公元前337年申不害一死，国力又削弱了。所以楚国的炼钢铸剑术当在申不害为相时传入韩国的，也就是就是公元前355年以后才传入韩国的，到了韩惠宣王在位时，韩卒之剑戟才“皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩坚。”

综上所述，战国时期，龙泉是越国的著名铸剑处，龙泉宝剑渊源在龙泉秦溪山麓的剑池湖。

龙泉县南的“龙渊”水，自欧冶子铸剑之后，后人是否仍在继续，目前尚未见有文献记载。汉代以后，剑逐渐从兵器中退出，特别是唐朝以后，短兵重刀，而帝王将相佩剑之风日益盛行，宝剑的用途就从兵器变为帝王将相、文人学士佩饰之器了；况且战国以后，统治者为了巩固统治的需要，纷纷将兵器制造权收归国有，设立了称为“尚方”的兵器制造机构，很难说还允许民间铸剑。因此，未见有龙泉宝剑经传，或有龙泉宝剑而未传也是很自然的。但是，当年欧冶子在龙泉秦溪山麓铸就“龙渊”、“泰阿”、“工布”等三把宝剑的史实，却是代代相传的。三国时，曹植就有“美玉生磬石、宝剑出龙渊”的诗句。即用此典故。到了晋代，有一个“丰城剑气”的故事流传很广。这个故事记载在《晋书?张华传》里，讲的是当年欧冶子在秦溪山麓剑池湖所铸的“龙渊”、“泰阿”两宝剑，被丰城县令雷焕在狱基下掘得，后又在延平津失落化龙飞去的故事。这个故事与《越绝书?记宝剑》说的欧冶子为楚王铸“龙渊”、“泰阿”、“工布”三剑相符，因为豫章丰城在今江西境内，古时属楚地，楚王的“龙渊”、“泰阿”剑落在豫章丰城是可信的。这故事还被引入后代的诗文中，如唐代诗人王勃的《滕王阁序》里有“龙光射斗牛之墟”，孟淳诗有“昔闻欧冶子，今识剑池湖。一掬泉多少，千年事有无。神功应幻化，灵物岂泥涂。琐碎洲中铁，相传旧出炉。”于是，远在晋代的时候，朝廷就以“龙渊剑”之名，在欧冶子铸剑的秦溪山麓设立了“龙渊乡”，以留纪念。

唐朝，文人对龙泉宝剑更是诗咏不断。李白有“宁知草间人，腰下有龙泉”之句，说明盛唐时期的军人和民间的尚武者都是普遍崇尚龙泉宝剑。后因避唐高祖李渊讳把“龙渊乡”改为“龙泉乡”。唐乾元二年，把“龙泉乡”提升为“龙泉县”。及至宋朝宣和四年，因奉诏避“龙”字，“龙泉县”一度改名“剑川县”，但未出十年，到宋高宗绍元年，仍复为“龙泉县”。自元至今，龙泉县这名字迄仍其旧。其实，“龙渊”、“龙泉”、“剑川”均未离开剑之义。及至宋代福建浦城人杨亿所著的《金沙塔城记》和南宋嘉定三年（1210）何澹编的《龙泉县志》记载。可见，龙泉的铸剑历史由来已久，在宋代以前早已脍炙人口了。

元朝至正十七年（1358）十月，浦江宋濂《龙渊义塾碑》称：“龙渊即龙泉，避唐讳，更以今名。相传其地乃欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪。”元末明初龙泉叶子奇的《剑湖》诗说：“宓子堂前万柄荷，并头花发笑凌波……几回踏遍黄昏日，一路清香送玉珂。”对欧冶子铸剑遗迹的剑池古迹作了描述。从香港的“万剑山庄”收藏的元明时的两柄龙泉宝剑来看，龙泉地方仍在铸剑。